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祭祀用的祭文有哪些类型
2023-02-22
祭文是人死亡之后祭祀的祭品所属。祭文的形式多种多样，体现在很多和祭祀相关的文化和物件中，而由于祭文在中国死亡文化中真正具备文化色彩，占有重要地位。1、祭文祭文作为祭奠死者而写的哀悼文章，是在人死葬后于灵前诵读，或者是死者生忌周年或每年忌日发表的悼念文章。祭文的内容主要包括有：于什么时候，由谁来祭，祭谁；颂扬被祭者生前的优点和功德；最后是结束语。古代的祭文是用文言文写的，用典较多，讲究文辞华丽，并且有一定的格式，一般如下：祭文开关习惯以"维"字开头，占整一行。"维"是助词，作发语词用，无别的意义。紧接"维"字，第二行言明吊唁的时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。要请注意的是祭文的内容必须简短，语言必须精炼。交代时间和人物后，接着写死者的功德优点，表达祭者的哀痛之情。祭文的结尾，一般用"尚飨"一词结尾，是临祭而望亡灵歆享之词。尚为希望之意，飨为没牲醴以品尝之意。旧祭文虽然有许多......
殡葬文化历史演进中的科学发展观
2023-02-22
文化在各个层面都有，而殡葬文化是对死者遗体进行处理的文明形式，从古至今形式各不相同，殡葬文化不仅是人类的生存和精神需要，更是人类文化的一种体现和含义，殡葬文化的确立是人类自身的需要。时代不同，人类自身的需求也不同。在古代时期较为流行土葬，尤其在古代的中国，大家都讲究“入土为安”的理念，但随着大家对环境以及生态的重视，人们慢慢的开始通过一些科学合理的方式去解决一些人类发展和空间所存在的问题，殡葬文化就是一例。在以前土葬可以说是全世界的一个流行的丧葬习惯和文化，在以前古代土葬似乎有它合理的一面，然而现实人类面对的挑战不再是自然界而是自身，因此，我们不能不从自身去找解决问题的办法。从现代来看我们更应该从现代所需且合理可行的办法来进行。从现代来看，相信当代的殡葬文化大多地区都已经适应现代化文明的需求。...
清代的典礼活动中的朝廷祭祀
2023-02-17
在清代的典礼活动中，祭祀性活动占有很大比重，一年中大大小小的祭祀活动接连不断，从天、地、日、月、圣贤到城隍、土地神等无不按时致祭，《清会典》名之为吉礼。清制朝廷祭祀分为大祀、中祀及群祀三等。例如在清代时期皇帝等级时候就有相关的朝廷祭祀仪式，称为“登极仪”。清初太祖时，仪制尚简。天聪十年（1636），改元崇德，登极仪式初具，期间少有删改，至清高宗，定储宫嗣立者并同。登极仪如遇大行皇帝驾崩，则免庆贺，免作乐。其后皇帝继位，皆举行登极大典。登极仪大体程序包括誓戒筑坛，祭告天地，受宝宣表，行礼庆贺，赐宴颁诏。在前期准备、祭告天地。先期太常寺官员整地筑坛场，司礼监设座案。届时，遣官祭告天地、宗社，准备大驾卤簿，皇帝着祭服从大清门出至南郊，祭告天地。此外，受宝宣表及群臣行礼。皇帝御座，群臣跪，礼部尚书导引大学士升东阶，跪正中北面。学士从案上奉宝授大学士，大学士受宝，致辞云：“皇帝君临万国，诸王文武群臣......
唐太宗李世民陵寝“昭陵”的二柱门和石祭台
2023-02-17
昭陵是初唐走向盛唐的实物见证，是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西省咸阳市礼泉县烟霞镇九嵕山的主峰上，是国家AAAA级旅游景区。二柱门在隆恩殿后身，又叫“冲天牌楼”、“照牌”。门为一间，其上有一悬山式琉璃瓦屋顶，两边各有一方形石柱。石柱前后有抱鼓石。柱子的顶端有一“望天犼”，此犼坐北朝南，其中的一只身上锁着一条铁链。民间相传；当年工匠在雕刻此犼时，不慎把手指砸伤鲜血溅在犼的身上，由于日精月华的照射，此犼便成了“精”，此后便不再安分守己，经常下来到陵前的浑河里去喝水。此事被皇帝知道后，传旨把犼用铁链锁上。另在两石柱之间有木板门，此门叫“二柱门”，板门常年关闭。石祭台在二柱门之后，长一支八尺六寸，宽五尺，高四尺，用汉白玉雕造，造型是须弥座式。上面雕刻各种图案。其上枋雕刻缠枝莲及宝相花，纹样布置丰腴饱满，枝叶翻卷有序。下枋雕刻法螺、*、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘肠等“佛八宝”......
清代“清昌陵”简介
2023-02-17
昌陵是清仁宗颙琰（嘉庆皇帝）的陵寝，位于今河北省易县永宁山太平峪，是清西陵建成的第二座帝陵，东距泰陵0.5km，与泰陵平行走向。太平峪原是乾隆皇帝为自己选定的陵址，后来乾隆皇帝颁布“昭穆相建”的兆葬之制，另在东陵胜水峪卜选万年吉地，将太平峪赐予其子嘉庆。嘉庆八年（1803年）昌陵建成，葬入孝淑睿皇后。道光元年（1821年）嘉庆皇帝梓宫奉安昌陵。泰陵大红门内三孔平桥以北、圣德神功碑亭以南有神道向西，北折即为昌陵圣德神功碑楼。陵寝从南到北依次为：五孔桥、华表、石像生、龙凤门、五孔桥、三路三孔桥、神道碑亭、东西班房、东西朝房、隆恩门、神厨库、井亭，隆恩门内两侧为东西焚帛炉、东西配殿，隆恩殿后是三座门、二柱门、石祭台、方城、明楼、宝城、宝顶、地宫。昌陵的建筑规模逊于泰陵，但昌陵的许多单体建筑如圣德神功碑楼、隆恩殿、隆恩门、明楼、东西配殿，在建筑面积和高度上又比泰陵有所增益，更显宏伟壮丽。昌陵隆恩殿......
清代“慕东陵”简介
2023-02-17
慕东陵位于慕陵东北1公里，埋葬着道光皇帝的孝静皇后（清宣宗孝静成皇后）和16位妃嫔。慕东陵的隆恩殿之前从南到北依次为井亭、下马碑、神厨库、3座平桥、东西朝房、东西班房、宫门、焚帛炉、东西配殿。各建筑均按后陵规制覆以黄色琉璃瓦顶。隆恩殿后为孝静皇后的宝城，前设石祭台。宝城后为妃墓群。孝静皇后的宝顶位于墓群最前面正中位置，并围以罗圈墙，形成一个独立的小院，众妃嫔墓环抱孝静宝城，以示尊崇。慕陵妃园寝虽因为增加了孝静皇后墓而改建为皇后陵，但没有方城、明楼，隆恩殿为单檐歇山顶，大殿及月台周围无石栏，月台前不设丹陛石。东西配殿和宫门均面阔3间，其规制在清代皇后陵中最低。这种后、妃同陵的方式在清陵寝规制中比较独特，只有清东陵的孝东陵规制与之相似，但又不完全相同。孝静皇后，博尔济吉特氏，刑部员外郎花良阿之女。初入宫封为静贵人，后累晋为皇贵妃。道光二十年（1840年）孝全皇后薨，由其代为抚育皇四子奕詝（咸丰......
故宫“石祭台”
2023-02-17
位于明楼、宝顶前，位置十分重要。每次帝、后、妃们谒陵，都要在石祭台前奠酒、行礼、举哀，而随驾近臣只能在陵寝门外按翼排立，不能走近。祭台上有香炉、花瓶、烛台三种五件供品，均为石制品，所以又叫石五供。祭台为须弥座，束腰部位多雕刻十分精美的“八宝”及“八仙”器物图案。...
明制祭天礼仪中的“祝文”探究
2023-02-17
明制。祭天礼仪中，向太庙报告省牲、请皇祖配帝侑神、告出宿斋宫等均有报告性祝文，一般内容简略。如，明朝嘉靖年间在典礼中的祝文是：“维嘉靖（某）年，岁次（某）月（某）日嗣天子臣御名（朱厚熜，皇帝亲自书写）敢昭奏于皇天上帝，曰：时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣僚，恭以玉帛牺齐粢盛庶品，各此禋燎，只祀于上帝。奉太祖开天行道肇纪立极大圣至神文义武俊德成功高皇帝配帝侑神，尚享。”又如，清朝乾隆年间的祝文是：“维（某）年月日，嗣天子臣弘历敢昭告于皇天上帝曰：时维冬至，六气资始，敬遵典礼，谨率臣，乃以玉帛牺牲粢盛庶品，备此禋燎，只祀于上帝。奉太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝、太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝、世祖体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝、圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝、世宗敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅......
骨灰盒迁入墓地一般的流程参考
2023-02-16
骨灰盒是一种在现代常见的用来存放遗体骨灰的容器，在现代遗体火化之后骨灰往往会存入骨灰盒，之后就是迁入墓地了，一般骨灰盒迁入墓地之前还应该有一系列落葬前的准备，例如在公墓购买墓地等事宜，应该提早进行，有些在火葬场火化完尸体之后还会将骨灰盒进行寄存，大致的骨灰盒迁入墓地的几个重要的点在于首先应该是有落葬前的准备、其次应该有的步骤还有落葬仪式准备、落葬祭奠、选定落葬时间等。流程参考：一，选择墓地的时候墓地人员根据顾客所提供的情况，用图片向顾客介绍墓穴和型号、价格，顾客认选后，由工作人员带领顾客到实地观看墓穴，并听取顾客意见。二，选好墓地后，墓地工作人员应带领客人到刻碑室，由亲属向刻碑人员介绍书写碑文的内容。刻碑人员按顾客要求选好碑料，书写排版后由亲属过目、校对，签字认可后，由工作人员引导顾客到营业厅办理交款手续。三，在确定购买交款时，顾客须带身份证、火化证明，还须留下亲属姓名、安葬人姓名、与安葬......
古代祠堂除了祭祀先祖还有什么作用
2023-01-12
祠堂是一种家族聚会和讨论家族大事的场所，在本质上也是儒家文化在祭祀祖先或先贤上的一种体现，在历史中祠堂的作用有很多，但主要还是祭祀祖先，在历史中一般把家庙，称作祠堂。而祠堂有宗祠、支祠和家祠之分。在建筑上祠堂的正厅往往会是举行祭祀仪式或宗族议事之处，因此空间最大，此外祠堂也是地方经济发展水平的象征和民俗文化的代表。祠堂作为中国民间保存最好的一种古建筑群体，祠堂留给后人许多珍贵的历史、文化研究价值。千秋功过，于祠堂可见一斑；华夏祖先，从祠堂可知谱序流传。从历史上来看，祠堂的主要功能是安放祖先神位、祭祀祖先、实施族规家法、商议族内大事、举行族内的重大活动、宴请宾客等，起着维系封建统治、神权统治、族权统治，维系社会秩序、维系家族和族人利益的重要作用。既有封建的糟粕，也有传统的历史文化的精华。我们从祠堂祭祀先祖的功能之外来看，祠堂的作用还在于商议族内大事以及宴请宾客。宴请宾客:祠堂是家族设宴之地，......
