恩荣录在家谱中又称为告身、诰敕等，主要是记载皇帝对家族成员的赞扬，包括历代皇帝对家族中的官员及家属的敕书、诰命、赐匾、赐联、御制碑文以及有身份有地位的人为家族题写的匾额、赐认谕文字等等，以显示朝廷对该家族的奖励，提高家族的社会地位和身价教育家族后人勿忘君恩以及向外人展现家族祖先的光辉事迹，以此来彰显祖德。

国人立碑，是有一套传统法则的，碑文也有着特定的基本格式，必须完整地交代死者的姓名、籍贯、身份、子孙、还有安葬的坐度分金和修墓碑日期等。

01、墓碑坐度

墓碑的立向是要根据风水上的吉向择日择时立下的。墓碑的左边称为龙边，是碑体的重要部分，在国人看来，左尊右卑，左边为大。这里主要书写的是山向及山向线度、分金线。按照杨公风水二十四山来进行立向，如果是正规的杨公风水立碑，还必须说明分金，并以六十四卦的卦爻来确定分金坐度。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金”，其目的主要是让后人知道立碑的风水，如遇到自然灾害，还可以遵循碑上的风水情况，找到原来的风水方向，重新立碑。

现今墓碑立向，则较为简单许多，如“坐北向南”等。

02、姓名

墓碑的正中心，被称之为“中榜”。刻的是墓碑的主文，所交待的重点包括死者的姓名、死者生前的最高官衔和地位。在尊称死者姓名的上端，会出现一些专业名词，如显考、显妣、显祖考、显祖妣等，这些词是专门用来说明死者与立碑人的亲属关系。如:

称谓:考、显考-一父亲 妣、显妣--母亲

祖、显祖、祖考、显祖考一一祖父 祖妣、显祖妣——祖母

灵位：显祖考某某太府君之灵(对祖父)显祖妣某某太夫人之灵(对祖母)显考某某府君之灵(对父亲)显妣某某太夫人之灵(对母亲)

并且中榜的字数，还是有很多的讲究的，字数以“生、老、病、死、苦”五个字循环应用，字数落在“生、老”两字最为吉利，落在“病”字是中等，落在“死、苦”二字则不吉利。如“显祖妣金居吴氏孺人之佳城”,共十二子，正好落在“老”字上，就较为吉利。

03、生卒年月日、立碑日

在中榜两旁，所刻字为死者的生卒年月日，遵循男左女右，年月日要齐全。大部分墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕，这是因为风水界认为择日下葬是高深的秘法，不愿轻易泄露。而且不公布立碑的时和日也是为了保护阴宅的风水。

墓碑上对月份的说明，往往采用的是孟、仲、季来表述。如“孟春、仲春、季春”。

04、立碑人

墓碑的虎边，记载的是立碑人，包括子女、亲友、团体，其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框，遵循辈分长幼，自左至右排列。

祭文，是祭祀或祭奠时表达哀悼或祷祝用以诵读的文辞，为古今丧葬祭祀必不可少的仪式。祭文出现于汉魏时期，由古代祝文引申而来，主要内容是哀悼、追念死者生平、赞颂死者言行、功德，以寄哀思。明代学者徐师曾在《文体明辨序说.祭文》中说:“祭文者，祭奠亲友之辞也”。所谓哀祭文就是指用于祭莫与悼念死者的相关文体，如诔文、哀辞、吊文、祭文等。明徐师曾《文体明辨序说》在对祭文下定义时说“按祭文者，祭奠亲友之辞也。古之祭祀，止于告飨而已。中世已还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。”祭文是古今丧葬必不可少的仪式，祭文的写法，要体现子孙后代对祖先的敬重、怀念和对未来的希望，追溯祖宗历史，加深宗族内部的感情，促进家族团结友爱。虽然文无定式，但是其格式不可不知，

大体如下。

1、标题。写成“祭xx文”、“xx”表示死者的辈份或与生者关系。

2、用“维”起语。

3、死者逝世的情况。

4、祭奠人。

5、死者生平及事迹。

6、表示哀痛之情。

7、结语用“伏食尚飨”。

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