精神内涵

“礼”，是指礼仪、礼貌和礼节，即“礼仪之规”。

古代所谓“礼”是系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂，既包括国家的典章制度，也包括宗教仪式、社会习俗、礼仪规范。

但儒家所重视的并不只是礼的外在形式，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义。

礼后来发展为建立人际关系、维持社会秩序所需要共同遵循的行为规范和道德准则的总称。

对一个人来说，礼是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。

对一个社会来说，礼是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。

中国具有五千年的文明历史，礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起到了广泛深远的影响。“礼”在中华传统美德中占有重要位置。

东汉末年的孔融，在四岁的时候就懂得礼让兄长的道理，分梨子时把最小的留给自己；

元代的许衡路途再远、天气再热也绝不乱摘路边的梨子解渴，认为梨树无主而自己内心有主，一丝一毫不合乎道义也不能接受。一个小小的梨子上就有那么多明礼的典故，可见古人对于“礼”的重视程度。

“礼”的社会道德功能和意义，简单说来主要有三个方面：

一是“别嫌明微”，也就是明确不同社会身份和社会角色的人之间一些必要的区别，以避免出现嫌疑和尴尬的场面，从而维持稳定的社会秩序。

二是表达“恭敬”“辞让”之心，让人们有一种适当的形式互相谦让，互相表达恭敬与尊重。

三是“礼之用，和为贵”，通过在政治、宗教、社交、家庭、娱乐等不同场合人们必须遵循的各种礼节、仪式，并配以音乐，来融洽不同身份、不同角色的社会成员之间的关系，使之和谐相处,促进社会和睦安定。

一定形式的礼，无论对于社会还是对于个人，都是必不可少的。对社会而言，礼是这个社会道德文明程度的直观表征；对个人而言，礼则是其道德素质和教养程度的外在标志。“礼”的主要价值不在于其外在形式，而在于其内里所蕴含的伦理道德功能。

从这个角度来说，明礼是一种传统美德，值得我们继承发扬。“礼”的主要作用是调整人际关系和维护社会秩序。

今天我们讲“礼”，应以建立现代法治社会和安定有序、高度文明的社会为目标，大力提倡基本的人伦规范，大力提倡文明礼仪，大力提倡法治精神。

核心思想是“尚礼守法”，主要内涵包括孝敬谦恭、文明礼貌、遵纪守法。

一是孝敬谦恭。礼作为一种传统道德规范要求人们在基本的社会关系中，具有孝敬谦恭的精神和行为。孝敬谦恭是指在人格平等的基础上，孝敬父母，尊师敬长，自尊尊人等。

二是文明礼貌。礼的精神具体表现在礼节、礼仪中，它要求恰如其分地处理各种关系，恪守社会交往的文明秩序。

文明礼貌是指增强人伦意识，通晓为人处世的礼仪，接受社会道德要求，言行举止合乎社会规范，不断提高自己的文明程度。

三是遵纪守法。传统的礼与法有区别也有联系，有“礼法”之称。礼在发挥社会作用时，往往是与法结合在一起的，即“以礼入法”。

赋予礼以遵纪守法的内涵，有助于扬弃“轻法重礼”的礼治传统，将礼（道德）与法相结合，使人们遵守纪律，增强法制意识，树立现代法治精神。

明礼美德故事

/  陈太丘与友期行  /

陈寔(shí)，东汉名士，因曾任太丘长，所以称陈太丘。他以操守严正著称，不论在朝在野都有极高威望。由于处事公正，老百姓甚至说他是:“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时相见。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。

太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来,他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”

那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方头也不回地走进了自家的大门。

由这个故事可以看出，人与人之间的交往，关键在一个“礼”字，无礼之人就是孩童也会鄙视他。

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