精神内涵

孝，指善事父母。悌，指兄弟姊妹的友爱，也包括与朋友之间的友爱。“孝悌”作为整词首见于《论语·学而》:“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。”“弟”即为“悌”。自此，孝悌理念作为一个完整的术语被传承下来。

孟子对孔子孝悌合一思想作了更深刻的阐发，认为，敬兄即敬长。敬长是广义的长上，并将这一原则称为“义”。宋代朱熹注解为“善事父母为孝，善事兄长为弟”，成为南宋以来对“孝悌”的标准释义。

因此中国传统的“孝悌”主要是指孝顺父母，敬爱兄长，但又可泛指对长辈的奉养、顺从和尊敬。孝悌是做人、做学问的根本，是“仁”之基础。“孝悌忠信礼义廉耻”是中华优秀传统文化的精髓，也称人生八德，孝悌是八德之首。 

孝悌作为中国社会的传统美德，在不同的历史时期具有不同的内涵，但其基本内容和思想精髓却一脉相传，绵亘不绝。悌的广义就是尊上敬长，已蕴含在孝中，所以古代孝悌传统偏重孝的内容。其主要内涵：

一是敬老奉亲。孝悌是基于人类血亲之情天然生成的情感，是人类反哺报恩意识的体现。

《礼记·祭统》说:“孝子之事亲也，有三道焉，生则养，没则丧，丧毕则祭。”因此，孝悌首先是要“能养”，关键还是要“敬”，态度恭谨侍奉父母，还要尊敬其他长辈。

二是顺从长辈。古人从穿衣、吃饭到婚姻大事，凡事谨遵父母之命，即使违背子女意愿，子女也须服从。古代妇女的“七出”中，就把“不顺父母”列为“七出”之首。“顺”的对象不限于“父”，还包括兄和长。

三是无违于礼。父母在世，依礼侍奉；父母去世，按礼安葬和祭祀。观看孝子的祭祀就可知道他对父母的孝敬之情。

四是忠孝一体。《礼记·祭义》曰:“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也。”“忠君”也被纳入了孝悌的范围。忠孝一原，并行不悖。孝的普化会使天下之人尊老敬长、忠君爱民。

孝悌文化随着中华文化源远流长。从汉代开始，各朝各代统治者就以政治的力量对孝悌之道大力提倡和推广。在这种传统下，中华民族许多家庭里形成了父慈、子孝、兄友、弟恭的正常习俗和美好道德风尚。

例如，晋代王祥在冬天卧冰求鲤为生病的继母捕鱼；汉朝黄香与父亲相依为命，夏天扇凉蒲席，冬天温热被窝让父亲睡；孔融让梨，尊老爱幼，兄弟情深；等等。 

孝悌文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有“父为子纲”“不孝有三，无后为大”等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面仍然具有重要价值。

其一，孝悌思想是人们日常伦理关系中最基本的道德准则。父慈子孝、夫妻恩爱、家庭和睦，有助于家庭的稳定。孝悌思想是人们接受其他道德规范的基础。

其二，孝悌思想有助于整个社会的稳定。现代社会是所谓的“陌生人社会”，传统社会中那种邻里守望相助的局面发生了很大改变，要合理借鉴和弘扬传统社会中由近及远、由己及人的“大孝”“大悌”精神，将其升华到整个社会中，体现出博大的仁爱之义。

第三，孝悌思想助推家庭养老。我国社会老龄化愈益突出，机构养老并非多数老年人的首选，同时，机构养老与社会需求相比还存在不小差距。因此，弘扬传统孝悌文化，对于促进家庭养老具有重要意义。

孝悌是人的天职，也是最基本的道德标准。传统孝悌思想要想适应现代社会而长盛不衰，需要大家的共同努力，进行现代转型，创新发展。

一是弃等级观念，融入平等意识。倡导不分老幼，不论辈分，人人平等，没有绝对的权威，也没有任何的委曲求全，拥有平等的话语权。在平等的基础上构建敬养父母、尊重长辈的孝悌观。

二是“理”为准绳。杜绝愚孝愚忠。传统孝悌观发展至明清被异化为“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的愚忠愚孝，与文明理性的现代社会背道而驰理应摒弃。要以法理、理性、正义和道义等“理”为价值准绳实现对父母的“孝”，对兄长的“悌”。

三是合公民意识，倡行大孝报国。现代孝悌需要融合公民意识，承担起对国家和社会的责任，以热爱祖国、报效国家为最大的孝。

四是创新孝悌形式，实现财富共享。新型孝悌不能再局限于父母身边鞍前马后等传统形式，可以用一些适应现代生活的崭新形式，譬如一个电话、一束鲜花、一则短信等等。

在社会上也可通过对老人的热心服务、无私捐赠等来体现孝悌，在财富共享上，要充分考虑老人利益，使他们老有所养、住有所居、病有所医、学有所教，充分享受到改革开放的成果。

经典名句

免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。