哲学著作。卷数各本著录不同，今本二卷。相传为战国尹文撰。

　　今本大抵为魏晋间人袭录、增删尹文残文而又经后人条撰而成。

　　《尹文子》一书分上、下两篇：

　　上篇主要论述“形”、“名”之理论；

　　下篇论述的主要是治国之道。

　　但也是在“形”、“名”的基础理论的指导下论述的，它可以看作是理论的实际应用。

　　《尹文子》继承了《老子》的“道”学理论，但也有所不同。

　　该书认为，“道”是无形之物，是抽象的理论。“物”是有形之物，有形之物是可以命名的，因而就产生了“名”（名称、概念）与“实”（物体）之间的关系问题。讨论这一问题而产生的理论，也是“道”的一个组成部分。

　　《尹文子》认为，治理国家的法宝是“道”而不是其他任何东西：“以大道治者，则儒、墨、名、法自废。以儒、墨、名、法治者，则不得离“道”。因而“形”、“名”之说也是治国所必须的。

　　《尹文子》认为，“器”是有形之实体或事物，是可以命名的。“名”是为了正确地表达事物而概括、总结、抽象出来的。一事物若不给予名称，则无损于事物本身，但若名、实不符，那么方者不方、圆者不圆，白者不白，黑者不黑。

　　因而，要区别一事物与他事物，就必须给予恰当的名称。“名有三科，法有四呈”。形、名不能缺一，也不能不符。不论是以“名”乱“形”，或是偏重于哪一方，都会产生弊端。

　　《尹文子》的另一论点为：“名”代表事物本体，“分”代表人们对事物的认识。

　　《尹文子》一书始终是围绕“名、实”与“名、分”这样两个论点而展开的，不论是讲述治国之道还是讲述用人之道，都将这两个论点作为其理论基础。

　　第二篇主要讲治国之法术。

　　书中总结出先王治国之术有：仁、义、礼、乐、名法、刑、赏等八种，国家有衰、亡、昌、强、治、乱等六种征候。而国之存亡，引用《老子》的说法，就是靠名、法、权、术的合理使用。

　　《尹文子》从实体出发讨论名、实关系，将名分为“命物之名”、“毁誉之名”和“况谓之名”三种，并侧重于理论与实际的统一。

　　《尹文子》认为，“道”是至高无上的理论，在治理国家方面，它的能力比儒、墨、名、法各家的综合能力还要强。

　　尹文是站在一个旁观者的立场来评论各家之说的，他认为，各家之说都可以统一于道学上来，而《尹文子》一书是对“道”、“名”二家理论统一的一个论证。

　　《尹文子》一书现存版本有《四部备要》本一册；

　　民国年间，上海中国书店铅印清严可均校《道藏》本一册；

　　上海扫叶山房民国八年（1919年）石印《百子全书》本，世界书局《诸子集成》本；

　　一九八四年浙江人民出版社影印《百子全书》本；

　　一九九○年上海古籍出版社《诸子百家丛书》本。

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