荀子同样重视“孝悌”观念。荀子学说的实践目标是富国安民。他认为“兴孝悌”是达到安民和安政的措施之一。

但是，荀子孝道的特点是把“孝悌”纳入礼的范围之内，一切服从于“礼”规定。《荀子•大略》：礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

荀子认为作为人君的要做到以礼分施，均遍而不偏：

作为臣子的要做到以礼待君，忠顺而不懈；

作为人父的要做到宽惠而有礼；

作为人子的要做到敬爱而致恭；

作为人兄的要做到慈爱而见友；

作为人弟的要做到敬诎而不苟；

作为丈夫的要做到致和而不流，致临而有辨；

作为人妻的要做到夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦也。

因此，荀子把君臣、父子、兄弟、夫妇相互之间的人伦关系做出规定，特别强调为父的要宽惠而有礼。

荀子也强调对父母的孝，不只是“养”，更要做到“敬”。荀子引“子路与孔子的对话说：子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也” ? 孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与”？古之人有言曰：“衣与！缪与！不女聊”。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足酷服，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？《荀子•子道》:“如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊，面色不柔顺，即是早起晚睡，耕耘栽种，十分辛苦劳累来奉养父母，也不会成为孝子的。孝顺不但要奉养，还要尊敬” 。

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