有一句俗话说的好，百善孝为先，在生活中尊重长辈、孝敬父母是最基本的孝道和文化体现，从某种意义上来说也是构建亲情血亲关系的一种特殊情感，而传承下来的则是更多沉淀在以孝为基础的历史文化中，可以说从传统文化角度去看，传统文化的核心是仁道，而孝道则又是仁道的一个基本，或说是仁道的基石，孝道也是传统文化的精髓所在。

　　我们不妨从古代圣人的角度去看一下孝道文化，春秋战国是我国奴隶制走向灭亡，封建制逐步确立的时期。随着宗法奴隶制的日趋瓦解，“礼崩乐坏”。而当时的孔子认为要稳定社会秩序，必先稳定家庭，如果不树立父母家长的权威，就无法达到家庭的稳定，进而也就无法稳定社会。所以，孔子提倡“孝”。在当时孔子还对西周的“孝”进行了继承发展改造和创新。在孔子以后的儒学发展中，曾子可以说是儒家孝理论的集大成者。孔门中曾子不仅以其孝著称，而且在孝道理论方面无论从广度还是深度方面都继承和发展了孔子的孝道思想。曾子思想以孝为核心，开创了儒家的孝治派。

　　在夏商时代人们认为祖先是琢磨不透的，是让人害怕的神明，那时的先民对祖先进行祭祀更多的会是一种宗教意义上的祈祷，而没有更多的伦理上的内涵支持。而到了西周则则多了一个须要奉养父母的新意义。这或许就是孝文化观念的初步形成。从古代文学著作和学说上我们知道《孝经》是儒家关于孝道的专论，把孝的地位与作用推到极致，同时也是儒家著作文献中较为重要的经典，可以看出《孝经》把孝分为“五等之孝”，“天子之孝”、“诸侯之孝”、“卿大夫之孝”、“士之孝”、“庶人之孝”，分五章讨论，体现了孝道的不同层次。从某种层面来说教育的本质也和孝文化息息相关。可以看出孝道是经过了上千年的历史文化演变而发展起来的，而随着社会的发展，孝也成为了一种最为基本的社会关系。

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