精神内涵

修身，是中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓。

“修身”一词，最早见于《墨子·非儒》篇：“远施周偏，近以修身。”所谓“修身”就是努力提高自己的品德修养，使之达到尽善尽美的境界。

古人非常重视“修身”，把它看做齐家、治国、平天下的基础。

儒家经典《礼记·大学》中有一段论述：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家，先修其身。”如今，时代虽然发生了巨大变化，但传统的“修身”伦理思想仍有十分重要的借鉴意义。

中华民族是一个高度重视克己修身的民族。其修身思想集中体现在：

一是强调了修身的意义和作用，认为修身是做人的根本，做人必须立德修身

《礼记·大学》里明确提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，即上自天子下至普通老百姓，都要以修身为根本。齐家、治国、平天下这样的家国大事，也要从修身开始。

修身虽然是一种内在的道德实践，但其不仅对个人具有突出意义，而且对政治社会秩序有着重要引导作用，是治国平天下的起点。

《论语·宪问》中讲修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，就提出了修身的社会功能。

《礼记·中庸》作了进一步阐发，“知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”。

二是明确了修身的内涵和标准

“修身”，包括“心”“养德”“守志”“尊道”四层境界。孔子讲克己复礼，其中“礼”就是修身的内涵和标准，要 眼非礼勿视，耳非礼勿听，口非礼勿言，四肢非礼勿动。

宋代理学家把修身的内涵和标准发展为“天理”。具体而言，有三达德（知仁勇）四端（仁义礼智）、五常（仁义礼智信）等，包括讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同诸多内容，充分体现了当时的时代精神和价值观念。

三是阐明了修身的方法和路径

中国传统修身方法有多种，但总的来说有两大路径：“明理”与“去欲”。也就是说，修身，一方面要约束“小我”的私欲和私心，时刻注意克己改过，这是修身的入手；另一方面要树立“我”，乃至达到天地合一的境界，这是道德修养的根本保证。

美德故事

赵叔平数豆正心

北宋时期的赵叔平，与欧阳修是挚友。他自幼学习勤勉，才学过人，后一举考中进士，入朝为官。他十分注重道德修养，一生品行高洁，乐善好施，以善念为宝，深受世人好评。

后来他与欧阳修因不满朝政，不愿攀附权贵，双双辞官归隐，而得到“清风明月两闲人”之称。

赵叔平认为，人生在世最重要的是要有善念，多做善事，绝不能心生恶念，与人为恶。可是善恶往往在一线之间，想做善事不难，难的是一辈子做善事、不做恶事。这对人的意志力无疑是极大的挑战。

因此，他十分注重锤炼自己的意念，正心克己，力图不断清除私心杂念，使善心永远战胜恶意。

为了检验自己的善恶之心，赵叔平曾经找来三个器物，其中一个器物用来装黑豆，另一边的一个用来装白豆，中间的器物空着。

头脑中每萌生一个善念，他就取一颗白豆投入中间的空器中，若有一点儿私念或恶意，就取一颗黑豆投入中间的空器中。到了晚上，他把容器中的白豆和黑豆倒出来数一数，用以检验自己一天中的善念和私心杂念各有多少。

第一天过去了，赵叔平数了数容器中的白豆和黑豆，结果是黑豆多而白豆少。显然，这表明自己的道德修养远远不够。他暗自下决心继续修炼。

第二天，赵叔平又数了数白豆和黑豆，仍然是黑豆多而白豆少，但和第一天比起来，黑豆少了一些，白豆增加了一些。

第三天，仍然是黑豆多白豆少，但和第二天比起来，黑豆又少了一些，白豆又增加了一些。

过了一段时间，白豆和黑豆一样多了。

又过了一段时间，白豆多而黑豆少了。

就这样时间一天天过去，赵叔平每天用黑豆、白豆鞭策自己好好修身养性。终于有一天，容器中只有白豆而没有黑豆了，这意味着他心中只有善意而无私心杂念了。

赵叔平就是以这样的方法克己正心、自我监督，终于德学双修，成为一个胸怀坦荡、与人为善、自觉摈弃恶意私念的正直之人。其高尚的德行、自我约束的品格为时人所赞颂、推崇，也为后人所学习借鉴。

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