国学典籍
《稽古录》主要内容
2021-12-27
编年体通史。二十卷。宋司马光撰。初撰《历年图》，起周威烈王二十三年（前403年），迄后周显德六年（959年）。自宋兴（960年）至治平四年（1067年），则有《百官公卿表大事记》，以相衔接。又纂集自周威烈王二十三年以前上至伏羲氏之事，总为此书。其初但述梗概，至周共和元年（前841年）始为编年，每年略举大事。元祐元年（1086年）上之。是书是司马光为宋哲宗进献的历史著作，为使哲宗皇帝在日理万机中，历览历代兴衰成败，他从浩繁的史籍中，择其大要，总而成书，皇帝“则用力少而见夫全功”第一至第四卷，释要记述上古传说中的人物及其时代特征，计有伏羲氏、神农氏、有熊氏、金天氏、高阳氏、高辛氏、唐陶氏、有虞氏等；第四至至第九卷主要记述夏商历史以及周共和之初鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹等诸侯国的历史，以上只叙述历史梗概，以叙事为主；从第十卷周共和元年始为编年体，以年代为纲，叙述每年内发生的大事；十至......
《家礼》主要内容
2021-12-24
《家礼》是南宋朱熹的礼学著作，内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，是一部未完之作。书成之后，广为刊刻。《家礼》真伪有争议，因本书朱熹死后方现，朱熹极少提及，疑为伪书。学者从文集和语录中找到朱熹作《家礼》的线索证据，基本证明《家礼》非伪书。朱熹字元晦、仲晦，号晦庵，婺源（今江西婺源）人。著名理学家。年十八登进士第，授泉州同安主簿。受学于二程三传弟子李侗、罗从彦。集周敦颐、邵雍、张载、二程等北宋以来理学之大成，被视为理学正宗，对后世影响颇大。朱熹主持白鹿洞书院、岳麓书院，教授五十余年，弟子众多。毕生著述讲学，影响极大，为程朱学派（“闽学”、“考亭”学派）主要代表人物之一。曾被韩侂胄视为伪学，加以禁止。《家礼》书成之后，经三山杨氏、上饶周氏之考订，流布于世，书中错误不少，因题作朱熹，学者驳正者少。明代文渊阁大学士邱浚《家礼仪节》，对《家礼》部分内容提出质疑，......
《毛诗》主要内容
2021-12-23
毛诗，指战国末年时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是流行于世的《诗经》。《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。汉人传诗的加之毛诗本有四家，称为四家诗。后三家即鲁诗（申培公所传）、齐诗（辕固生所传）、韩诗（韩婴所传）。此三家又被称为三家诗，皆采用今文，在西汉被立于学馆，研究此一学的被称为今文经学。但是毛诗后起，逐渐取代三家地位，三家诗逐渐失传。因《毛诗》采用古文，研究此学的被称为古文经学。至唐代，《毛传》和《郑笺》成为官方承认的《诗经》注释依据，受到后世推崇。毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩三家为今文学家，在汉代立为官学；毛诗晚出，属古文经学。毛诗训......
《韩诗》主要内容
2021-12-22
《诗》今文学派之一。指汉初燕人韩婴所传授的《诗经》。西汉初传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。韩婴推诗人之意而作韩诗《内传》四卷，《外传》六卷，共数万言，《汉书·艺文志》有录。另有《韩故》三十六卷、《韩说》四十一卷。东汉时随着毛诗的兴盛而衰落，至西晋时，“韩诗”虽存，无传者；南宋以后《内传》亡失，仅存《外传》（一说，内传并入外传中）。今本《韩诗外传》共十卷，与史籍记载的语句有相当部分差别，说明已非原书，有一部分已经后人修改。清赵怀义曾辑《内传》佚文，附于《外传》之后。陈乔枞辑有《韩诗遗说考》。韩婴：西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子......
《易数钩隐图》：建立了崭新的象数学理论体系
2021-12-21
《易数钩隐图》的卷数，《中兴书目》作一卷,《直斋书录解题》作二卷，《郡斋读书志》作三卷。今见为三卷本，卷上为“太极第一”至“人禀五行第三十三”；卷中为“乾坤生六子第三十四”至“遯卦第四十八”；卷下为“河图第四十九”至“十日生五行并相生第五十五”。另附《遗论九事》。《易数钩隐图》提出了太极、象由数设、图九书十等说，用数和图推演易理，建立了崭新的象数学理论体系。四库馆臣称：“至宋，而象数之中复歧出图书一派。牧在邵子之前，其首倡者也。”其学兴盛于宋仁宗时，言数者多宗之，对邵雍、周敦颐等人亦多有影响。朱熹亦受《易数钩隐图》启发,并对其中的“河图”、“洛书”易置改造。据今人郭彧考证，北宋有两位刘牧，《易数钩隐图》当为彭城刘牧所作，原为一卷本,“七日来复第四十六”以下皆后人所增。《易数钩隐图》的作者刘牧，自南宋始其籍贯、字、官职即有争议，有谓彭城（今江苏徐州）人，字长民，官太常博士；亦有谓三衢（今浙江......
《说文解字》主要内容
2021-12-20
《说文解字》简称《说文》，汉许慎著。今存宋初徐铉校定本，是中国古代著名的文字学专著。为《说文》作整理工作的，开始于五代宋初文字学家徐铉、徐锴兄弟。独体为文，合体为字，“说文解字”就是说解文字的意思。《说文》全书十五卷（本文十四卷，叙目一卷），今本每卷分上下卷，共为三十卷。共收字9353字，古籀异体重文为1163个。许慎把九千多字按偏旁归纳为五百四十个部首，部首的排列是“始一终亥”。这是与汉代阴阳五行家“万物生于一，皆终于亥”的思想有关。部首的次序，大致是“据形系联”，例如：“页、自、面、首”，“又、左、支”等。每部中把意义相近的字排列在一起，如“言”部：“讪、讥、诬、诽、谤”。“肉”部：“肓、肾、肺、脾、肝、胆、胃”等。但是，其中也有些字的排列，没有明显的规律可寻。《说文》按文字学原则分部，即依靠六书体系，只有同一意符的字可以隶属于同一部首。每一部首内的字，基本上做到以类相从。如木部的次序......
《慎子》主要内容
2021-12-17
《慎子》是战国时期慎子著哲学著作。《慎子》一书，司马迁《史记·孟子荀卿列传》中介绍说有“十二论”。徐广注释道：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。”班固《汉书·艺文志》著录为四十二篇，宋代的《崇文总目》记为三十七篇。现存《慎子》只有七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。由此可见，《慎子》的佚失情况相当严重，大多已经失传。《慎子（繁体竖排版）》包括：序、内篇、外篇、慎子逸文、附录、孙毓修跋、慎子集说、事实及卷帙、学术之真谛及其批评。...
《公孙龙子》主要内容
2021-12-16
《公孙龙子》是一部名家的代表作。又称《守白论》。战国公孙龙著。《汉书·艺文志》将《公孙龙子》列为名家，著录14篇。《隋书·经籍志》列为道家，称《守白论》。《旧唐书·经籍志》记载:“《公孙龙子》3卷。宋时仅存6篇，流传至今。一说《汉书·艺文志》记载有误，本为6篇。今有六篇篇名为《迹府》、《白马》、《指物》、《通变》、《坚白》、《名实》。本书《迹府》记公孙龙的传略，为后人所编。其余5篇约一千九百字。其中《指物》研究事物和意识的关系，奠定了公孙龙辩学的理论基础，是全书中最重要的一篇。篇中有“物”、“指”两个基本范畴。书中通过“白马非马”的命题进一步讨论个别和一般的关系。其论证共有五点:1）“白马”与“马”的内涵不同；2）“白马”与“马”的外延不同；3）本体是独立存在的；4）反证。如果“白马是马”为正确，那么“黄马是马”同样正确。依照形式逻辑，白马是马，黄马是马，那么白马就是黄马，这显然是错误的，......
《文选》主要内容
2021-12-15
《文选》，又称《昭明文选》，是由南朝时期梁武帝的长子萧统组织编选的，《昭明文选》是中国现存最早的一部诗文总集。因为萧统死后谥号为“昭明”，故称为《昭明文选》。这部文选收录了周朝至梁朝八百年间，130多位作者的700余篇诗文。算得上规模比较大的一部文选了。据史料记载，昭明太子萧统乃是一位少年天才，三岁懂《孝经》、《论语》，五岁遍读五经，九岁据称能“尽通大义”，本人勤于诗文，物以类聚，身边也聚集了很客观的当时著名的文人们，也是因为此，《昭明文选》才得以问世。当然，还有昭明太子为人聪明善良，体恤百姓，尊老爱幼等等，主张“仁”政，谦恭爱人，这么一位君子却英年早逝（约31岁过世），令人唏嘘，也蒙上一层更为“崇高”的颜色。这部文选第一次，注意是第一次，划分了文学与非文学的界限。萧统他们认为以前的诸子百家很多的文章都是“立意纪事”之作，不符合“事出于沉思，义归乎翰藻”的标准。也就是说很多都不是正儿八经的......
《四十二章经》主要内容
2021-12-14
佛教经典（以小大乘摄集而成）。一卷。东汉时竺法兰、迦叶摩腾合译。成书于汉永平十一年（68年）。据《高僧传》卷一、《出三藏记集》卷二等载，竺法兰、迦叶摩腾均为中印度人，永平十年应汉使邀请来到洛阳。竺法兰除译出本书外，还译有《十地断结经》、《佛本生经》、《法海藏经》、《佛本行经》等。本书为最早的汉译佛经。共有四十二章，各章内容大略如下：一说出家沙门行道得果和四果的意义；二说沙门道法应少欲知足；三说十善恶业和在家修五戒十善亦能得道；四说有过应悔，改过灭罪，后会得道；五说以慈心对恶人；六说人以恶来反祸自身，如送礼不纳还自持归；七说恶人害贤者，如仰天而睡，又如逆风以土坌人还污己身；八说博施福大；九说随喜人施亦得福；十说较量施福何者最大；十一说天下有五难；十二说垢去明存，犹如磨镜；十三说行道见谛，如持火炬入暗室，其冥自灭；十四说心垢（三毒五盖）尽，乃知生死所趣，诸佛国土道德所在；十五说行道者善，志与道......
