《法言》又名 《扬子》、《扬子法言》，是中国古代的哲学著作。

本书在宋代就有多种刻本流传；

清嘉庆间，有秦恩复仿宋刊本即《诸子集成》本，以及李赓芸刊抱经堂校定本；

光绪二年浙局《二十二子》本。

另有 《四部丛刊》景印秦刻本和 《四部备要》本。

近人汪荣宝著《法言疏证》、《法言义疏》，内容较为详备。

《法言》全书13篇，每篇为1卷，模仿 《论语》写成。约4万字。除《法言序》外，篇目为 《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》、《寡见》、《五百》、《先知》、《重黎》、《渊骞》、《君子》、《孝至》。

《法言》站在拥护古代儒家学说的立场上驳斥了当时流行的各种学说，产生了一定的社会影响。它对谶纬迷信和神仙方术的批判虽然不够彻底，但在两汉之际神学弥漫的年代里，仍起了进步的作用。

《汉书》本传称，扬雄死后，“其《法言》大行”。以后桓谭和王充的无神论思想都深受其影响。司马光亦推崇此书，自称：“少好此书，研精竭虑，历年已多”。

《法言》文字“简而奥”，所以长期来对它的研究，都偏重于对文字的注释。自汉至北宋，为之注释者时有其人。

司马光集当时存世的李轨、柳宗元、宋咸、吴秘四家注和音义，著成《法言集注》。

清代汉学复兴，《法言》再度为人重视，王念孙父子以及孙星衍、孙诒让、俞正燮、俞樾等都对它作了考订和研究。

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