杂史。原书三十卷，现存十卷。东汉应劭撰。大致成书于东汉末年。

　　应劭，字仲远。汝南南顿（今河南项城县）人。出身于官宦世家。灵帝时，由郡举孝廉，官至泰山太守，后为袁绍军谋校尉。此人博学多识，不仅著述了《风俗通义》，还著有《中汉辑叙》、《汉官仪》、《礼仪故事》等，共十一种，一百三十六篇，又曾集解《汉书》。

　　应劭写此书，“论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辩物类名号，释时俗嫌疑。”他认为“为政之要，辩风俗最其上也”，必须使上之心“咸归于正”。

　　所以他撰《风俗通义》的要旨，就是“言通于流俗之过谬，而事该之于义理也”。

　　本书是分类编写的，现存十篇：《皇霸》、《正失》、《愆礼》、《过誉》、《十反》、《音声》、《穷通》、《祀典》、《怪神》、《山泽》。北宋时散佚的二十篇为：《心政》、《古制》、《阴教》、《辩惑》、《析当》、《恕度》、《嘉号》、《微称》、《情遇》、《姓氏》、《讳篇》、《释忌》、《辑事》、《服妖》、《丧祭》、《宫室》、《市井》、《数纪》、《新秦》、《狱法》。

　　《风俗通义》记述了东汉的社会风俗。

　　《过誉》和《愆礼》记载了统治者对风俗的破坏。

　　《音声》篇是关于乐器的专篇，记述各种乐器的制作者和形制，是研究乐器史的重要材料。

　　《山泽》是关于山泽的专篇，有助于研究历史地理。

　　《怪神》篇为后来著名的志怪小说《搜神记》所取材，有的被全文移植。

　　本书分类编写，各类单独成篇，使人一目了然。各卷皆有总题，每题之下又各有散目。每一题皆先有一个总说明。每一散目，则先详其事，再以“谨案”云云，论证其得失。处处都能贯彻本书要旨。

　　例如《正失》的总说明说：“传言失指，图景失形”，“故纠正其谬曰正失也”。其散目有：“乐正后夔一足”，“谨按”分析说，并非是一只脚，而是有夔人一足矣！又如“东方朔”一条，传说东方朔为太白精星，黄帝时为风后，周时为老聃，在越为范蠡，“言其神圣能兴霸王之业，变化无常”。

　　应劭说：“其事浮浅，行于众僮儿牧竖，莫不眩耀。而后之好事者，因取奇言怪语附著之身，安在能神圣历世为辅佐哉！”其余“谨按”，多与此同。

　　本书有一定的史料价值，尤其是对西汉典章制度的记载，“朝廷制度，百官仪式，所以不亡者，由劭记之”。对两汉史料，还可匡谬补正。

　　本书涉及面广，从各个侧面展现了东汉时的社会生活和风土人情。

　　《风俗通义》现存最早的版本是元大德年间的无锡学堂刊本，明清版本都源于此。明代有单行本、抄本、《古今逸史》本和《汉魏丛书》本；

　　清代有官刻的《四库全书》本；

　　民国八年上海扫叶山房石印的百子全书本。

　　一九八0年天津人民出版社出版的吴树平的《风俗通义校释》是最新的本子。

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